El sábado último salió en el suplemento que saca Clarín con una selección de notas del New York Times (privilegio de porteños, pero eso es otro tema)*, una nota sobre como le habían caído mal a unos cuantos antropólogos los libros de Jared Diamond, y como habian organizado un simposio para criticarlo.
Para los que no lo conocen Jared Diamond es es un biólogo que escribió dos libros muy conocidos sobre el tema del porque algunas culturas y sociedades terminan prevaleciendo sobre otras: Armas, gérmenes y acero (lo leí y me gustó mucho) y Colapso (no lo leí, pero le tengo ganas), a pesar de algunos prejuicios que se pueden tener por su formación profesional sus tesis no son sociobiológicas ni tienen rastro de racismo o etnocentrismo, lo que dice, al menos en el libro que leí es que los condicionantes geográficos-económicos tuvieron mucho que ver con las trayectorias económicas y políticas de las sociedades de los diferentes continentes del globo. En fin algo bastante emparentado con el Materialismo Cultural, la Ecología Cultural y ese tipo de posiciones, actualizado y bien escrito.
El sábado a medida que iba leyendo la nota y viendo cual eran los argumento de la mayoría de los antropólogos me iba calentando cada vez más, aparecían argumentos como: "Diamond busca simplificar" , "Es facilmente accesible lo que dice" "La gente aparece como peones de su ambiente y no como agentes con sueños y deseos" "Si se quiere entender algo como el genocidio ruandés hay que hacerlo desde el simbolismo y cosmología ruandés y no imponiendo su propia cosmología" (la de la teoría de Diamond supongo) "La misma idea de colapso social depende de la visión del espectador" ... y toda esa cháchara entre posmo-interpretativa-relativista que ya conocemos, que a mi criterio niega, o dificulta mucho al menos, cualquier posibilidad de conocer algo que no sean subjetividades.
Alguna crítica tenía mas sentido, como la discusión sobre si la desaparición de los árboles fue causada por acción humana o por las ratas polinesias,aunque yo agrego qeu de última éstas fueron llevadas en las canoas las personas; pero casi todas eran del tipo de las anteriores.
La versión de Clarín no está en línea pero acá se puede acceder a la original del NYT.
*Si se cruza el Riachuelo y se compra el Clarín en Avellaneda, por ejemplo, viene sin el suplemento, y el precio es el mismo por supuesto.
